En las páginas web del Ministerio de la Cultura y Educación apareció un mensaje con la información que el año 2011 es el año de Maria Sklodowska-Curie. En el anuncio leemos : „En el centésimo aniversario del otorgamiento del Premio Nobel de química a Maria Sklodowska Curie por descubrimiento de los nuevos elementos – polonio y radio – el parlamento de la República de Polonia decide rendir homenaje al uno de los más eminentes científicos de nuestros tiempos, cuyos cruciales descubrimientos contribuyeron al desarrollo de la ciencia mundial.” Presentación de Sklodowska-Curie como “uno de los más eminentes científicos de nuestros tiempos” se puede interpretar de dos maneras – como revelación de su eminencia entre mujeres y hombres, o como ignorancia del sexo de Sklodowska-Curie; ella era una mujer, científica, investigadora.
Después de la profunda discusión sobre Chopin, el que nota bene como Sklodowska pasó el periodo más creativo de su vida en Francia, vale la pena observar lo que va a pasar con la investigadora durante su año.
Elección de Sklodowska-Curie parece natural y justa: nacida en Polonia, aquí pasó sus primeras, más importantes etapas de educación, sus autoridades en la juventud fueran las personas que simbolizaban los valores del positivismo. No obstante, como nota en la entrevista con el rector de la Universidad de Maria Sklodowska-Curie en Lublin el periodista de Dziennik Wschodni, ella tuvo un problema – era una mujer. La pregunta es –fue el problema de ella o de las personas de su época? A finales del siglo XIX y principios del XX, el acceso de las mujeres a las universidades fue prohibido en este parte de Europa. Para estudiar, Sklodowska primeramente frecuentaba a las clases ilegales en la Universidad del Vuelo para después, gracias a su hermana mayor, empezar a estudiar en la Sorbona. En las hagiografías de Sklodowska Curie, las cuales se puede encontrar más y más desde el momento de la proclamación de ella como patrono (por su puesto no matrona) de este año, leemos sobre el apego de la investigadora a Polonia. El testimonio serían su conocimiento con Ignacy Padarewski, viajes a Polonia y el uso del apellido polaco. Yo diría que todo esto era más conectado con la emancipación. Cambio del proprio apellido a lo del marido es una tradición patriarcal, conforme con la cual el estado de una mujer define un hombre – primeramente padre, después marido. Una mujer que está consciente de su identidad no la cambia en el momento del matrimonio – por qué lo haría si esta práctica funciona solo por una parte?
La ley no estuvo a favor de la emancipación de las mujeres. La legislación de Francia de los siglos XIX y XX exigía el apellido de marido. Skłodowska-Curie, cuando podía, usaba dos apellidos. Ese tipo de interpretación no tiene nada que ver con el aspecto del patrona – feminismo en Polonia está en contra de patriotismo y más que una vez se ha demostrado que la emancipación de las mujeres es el daño para el país. Una verdadera polaca patriota nunca va a ser independiente del hombre. Patriarcalismo vela por la identidad nacional polaca.
Sobre las viajes de Sklodowska-Curie a Polonia se sabe que fueron conectadas no solo con su trabajo, pero también con la vida privada. Con placer ella descansaba en Tatry, lo que es patriótico en 100 %. Se escribe menos sobre la cuestión que Sklodowska-curie, después de haber terminado Sorbona, volvió a Polonia para encontrar un lugar para trabajar y continuar sus estudios. Lastimosamente, la universidad en Cracovia rechazó la candidatura de una mujer como una ayudante . Por culpa de eso, Sorbona ganó la primera mujer con el titulo de profesora y el Premio Nobel.
Como subraya profesor Andrzej Dabrowski en ya mencionada entrevista, ¨las mujeres que se ocupaban de ciencia en aquellos tiempos fueron una raridad. Hasta hoy en las ciencias se encuentra más hombres.¨ Entre los científicos y políticos el personaje de Maria Sklodowska-Curie no incitará a la reflexión sobre poca cantidad de las mujeres que se ocupan de química o matemáticas. Prolongada prohibición del acceso de las mujeres en las universidades causó la falta de las personajes para imitar.
A las chicas pequeñas desde los primeros años de su educación se las incita a escribir composiciones y no a resolver ecuaciones difíciles. Las mujeres que estudian en los facultades donde se encuentra más hombres, son percibidas como ¨buscadoras del marido¨.
Sklodowska-Curie pertenece al grupo de token woman – las mujeres, que gracias a su determinación y condiciones favorables tuvieron éxito en el ramo dominado por los hombres. Cada grupo importante tiene en sus filas mujeres así, solo para mostrar que no discrimina a nadie, y que una posición peor en la empresa es solo la cuestión de las predisposiciones individuales. Para mostrar que las mujeres no son excluidas de ninguna rama de vida, se nos ensena sobre la reina Bona, Eliza
Orzeszkowa, Emilia Plater y Sklodowska-Curie. El problema es que es tan fácil enumerar esas mujeres eminentes – son muy pocas. ¿Seriamos capaces de recuperar Sklodowska-Curie para la tradición de independencia de las mujeres y usar su experiencia para cambiar nuestra sociedad?
Katarzyna Czerwonogóra
Tłumaczenie: Justyna Waszczuk