Уже несколько времени много говорится о теории исламизации Европы. Я думаю, что каждый немножко о ней знает: европейцы боятся, что их народные культуры, под напором исламских имигрантов, которых все больше прибывает на Старый континент, подвергнутся их влиянию и потеряют свою предыдущую индивидуальность.
В большинстве этот страх вызывает незнание „этой” культуры, его источником являются также картины, которыми атакуют нас СМИ, и которые указют самые экстремальные признаки исламской культуры: женщины закрыты с головы до ног, резкий шовинизм, доктринерский экстремизм, и т.д. Следующим, и кажется самым важным фактором, который формирует представление об исламе в Европе является деятельность террористов, которые убили тысячи людей. Именно отнесение к терроризму лежит в основе стереотипа, через который европейцы воспринимают исламский, и в целом, арабский мир.
Все-таки существуют некоторые (хотя немногочисленные) стороны теории исламизации, которые опираются на действительности. Я имею в виду представителей некоторых исламских общественностей, которым тяжело согласиться на интеграцию с местной общественностью и ей культурой или хотя это происходит более редко, ожидают, что страна, в которую они приехали, примет их веру и обычаи. Это изолированные случаи, однако именно они стали основой аргументов, которые призывали противники имиграции. Конечно, накидывание культуры меньшинством является так-же зловредным как ее дискриминация, особенно когда мы боремся за межкультурную интеграцию. Я думаю, что немногочисленные инциденты столкнулись с преувеличенной реакцией общества.
Преувеличенной, потому что она повлияла на представление, согласно которому орда исламских имигрантов уничтожит европейскую культуру и общественную жизнь, и потом заменит их образцами из Востока (или из мусульманской части Африки). Всякий раз когда разговор касается проблемы исламской имиграции, повторяются те-же темы: европейцы боятся, что их культура исчезнет и ее заменит мусульманская культура, боятся также, что исламская религия вытеснит християнство, дискредитирует его и оно, в результате, станет целиком забытым. Появляются также чисто расистские мнения, но их (мне так кажется) меньше.
Недавно я ставил себе вопрос: не возникает ли этот процесс из натуральной эволюции культур? Империи увеличиваются и падают, некоторые соединяются друг с другом, чтобы сотворить что-то новое, еще другие пропадают в пучинах истории, потому что не умеют приспособиться к новым условиям. Мне кажется, что мы забыли, что не первый раз в истории одна культура или религия угрожает другой. Более или менее тысячу лет тому назад в Европе набросали религию, введение которой стоило много воен, борьбы за власть (которая длится до сих пор) и жизнь десятков тысяч людей. Более выразительным образцом является способ, в который „подарили” цивилизацию обществом Южной Америки: щедрый жест европейцев принес с собой смерть сотни тысяч старожилов и изживание местных культур, признанных захватчиками еретическими. Имея в виду этот исторический фон, можно удостоверять, что предполагаемая исламизация Европы (в чем я сомневаюсь) происходит более мирно, чем християнизация тусячу лет тому назад (исключением оказывается Польша, в которой славянскую религию заменили християнством в относительно мирных условиях).
Все-таки, независимо от того, станет ли исламизация Европы фактом или нет, я думаю, нам надо думать о двух основных принципах, как для исламской, так и для християнской и каждой другой религии: во-первых не надо соединять религии и политики. Я знаю, что это трудно, и эта проблема касается не только арабских стран, и также, хотя все стараются этого не видеть, европейских стран. Европейцы критикуют мусульман за их экстремизм, за одно время закрывая глаза на католический (иногда так-же агрессивный, как исламский фундаметализм), атеистический и даже буддийский. Может быть это так выглядит, потому что мы привыкли называть ислам „экстремистическим”. Кроме того нам легче критиковать то что чужое, чем то что творит нашу ежедневность. Но все-таки нам надо открыть глаза и умы, чтобы увидеть, что если за что-то стоит бороться, то прежде всего за мир без экстремистической и изуверской власти, мир толерантный для всех религии и веры, и также мир, в котором все сознают, что даже если кто-то верит в своего бога и он его вера является сильной, то ему нельзя набрасывать ей другим, или думать, что она лучше веры других людей.
Во вторых, надо критически относиться к мусульманам, потому им, как и всем, надо изменяться и развиваться, но прежде всего, нажо критически относиться к католикам и к нам самим. Давайте не закрываем глазов на изуверства, даже эти менее близкие, которые делают как християне, так и верующие всех других религии. Не можем быть обмануты злой уверенностей, что католическая вера в „Одного Бога” дает нам право обращать других и поддерживать глупую войну, которая разделяет наши мира с времен крестовых походов. Вот такая правда – крестовые походы не закончились, а сегодняшняя ситуация является отголоском предыдущих воен. Мусульманы и католики все время ссорят, которая из религии более важная, и которая ведет ближе к Богу. Но я сомневаюсь, чтобы Богу нравились методы, которыми они пользуются, чтобы показать свою правду.
Владимир Гузман
Перевод оригинального текста: Уршула Тарская
Перевод с польского на русский: Марта Олендер
