Каждый по другому ответит на этот вопрос. Однако, в серии статьей под вышеуказанным заглавием, я осмелюсь высказать своё мнение на эту тему. Моя точка зрения будет здесь двунаправленной. С одной стороны я попытаюсь заставить Вас оставить наибольшие стереотипы на тему перуанцев и попытаюсь расширить Ваш опыт и знание о разных перуанских культурах, благодаря чему вы посмотрите на эту нацию в новый способ. С другой стороны, через демонстрацию многих сходств между культурами поляков и перуанцев, я постараюсь сделать свой вклад в улучшении взаимопонимания. С целью сохранения ясности текста, я его поделил на статьи. Каждая из них относиться к иному виду стереотипов на тему Перу и перуанцев. Эти стереотипы относятся к перуанцам как к людям, которые не отличаются от остальных латиноамериканцев, которые живут исключительно в Андах или как граждан мира второй категории. Начну с первой категории под заглавием: «Вы латиноамериканцы все одинаковые!»
Часть 1: «Вы латиноамериканцы одинаковые!»

В глазах поляков перуанцы такие самые как остальные латиноамериканцы? Возможно, что ниже представленную ситуацию чаще встречается в других странах Европы, однако никто не возразит, что мы можем встретиться с нею также в Варшаве.

- Вы латиноамериканцы все одинаковые!
- Мммм... Мне кажется, нет.
- Понятно! Вы все так говорите! С одной стороны вы наиболее ружелюбные, приветливые и счастливые люди в мире, вы любите сальсу, острую пищу, великолепно играете в футбол и у вас есть фантастическая погода, но с другой стороны вы не любите работать, вам сложно верить, вы непунктуальные, игнорируете других людей и ведёте себя как мачо :/
- Что ж, может ты и прав, но мне кажется, что...

Латинская Америка это территория чрезвычайно культурно дифференцированная и так как нельзя сравнить Польшу и остальную Европу, так же каждая страна Латинской Америки является иной. Это правда, что между ними существует много сходств, которые имеют начало в колониальных временах. Они касаются прежде всего языка (преимущественно испанский, португальский), этнического происхождения (хотя некоторые места в противовес другим подавлены африканцами, американцами, азиатами или европейцами) и религии (преимущественно христианство - католичество). Смотря на латиноамериканцев мы тоже заметим сходства в их экономиках, политике и общественной истории, то есть отсутствие политической стабилизации, отсутствие связанности в ведении экономики (в большинстве этих стран) и высокую зависимость от естественного сырья. Среди многих других можно еще отметить/выделить: вызывающие сомнение здравоохранение и образование, высокую преступность и насилие (разного вида и в разном масштабе) и скорее низкое знание вопроса естественной среды. Эти факторы наверняка утверждают тезис, что страны Латинской Америки похожие друг на друга. Однако заблуждаться не стоит, так как они не все одинаковы.

Каждая страна Латинской Америки сформировалась в итоге определённых явлений и поэтому каждая отличается от своих соседей. Например характер Перу обусловил факт, что её территория когда-то принадлежала империи Инков, а не Ацтеков или Мая. Больше того, она была выбрана Испанским королевством как место администрации управляющей всеми американскими колониями. Кроме того Перу имеет огромный хребет, который разделяет страну даже не на две а на три совершенно разные географические пояса. Перу находится под большим влиянием иммигрантов стекающихся сюда последние 150 лет преимущественно с Китая и Японии, а также она характерна тем, что во всей стране встречается четыре время года одновременно, не так как в Польше где в данный момент только одно время года. Можно конечно, ещё много чего рассказать, но различий, которые делают Перу необыкновенной, много также области истории.

Каждая страна характерна внутренними различиями. В Перу это преимущественно различия, скорее касающиеся социального и экономического статуса, чем например места рождения или религии. С колониальных времён осталось, что стремление к достижению высокого социального статуса неразрывно связано с расизмом, который Гонзало Портокарреро (1989) называет «эстетическим расизмом»1. Другими словами говоря, к сожалению в сегодняшнем Перу происхождение человека по-прежнему имеет большое значение. Эстетические стандарты определяет обожаемая и самоопределяющаяся элита, которая одобряет одних и отвергает других на основании цвета их кожи, глаз и/или волос (для примера – они лучше относятся к людям с светлыми волосами) и других деталей внешности. Более того, Марисол де ла Кадэна в своём произведении «Indigenous Mestizos»2 (2000) показывает нам, что все нормы общественного одобрения в Перу каждый день осложняются. Она подчеркивает также значение образования и хорошего воспитания в так называемом мапинге (процесс назван так Дональдом Моссом, 2006). Этот процесс заключается в помещении лица о низком общественном статусе вдоль горизонтальной и вертикальной оси, с целью определения положения и иерархии и дальше создания новой личности называемой Моссом «тот другой» (Moss, 2006). Поэтому перуанцы принадлежащие к определённой социальной группе, с определённым образованием, воспитанием и даже определёнными чертами внешности (то есть этническое происхождение место рождения, родной язык), определяются в различные и сложные личности, которые их взаимно друг от друга отличают. Одновременно они строят дорогу к национальной независимости. То же самое наблюдается в соседних странах, здесь можем заметить социальные структуры, которые увеличивают уже большие различия между соотечественниками.

Отдавая себе отчёт в том, что каждая страна Латинской Америки имеет иную историю и, что каждый латиноамериканец отличается друг от друга по социальному фактору, мы и дальше будем утверждать, что все латиноамериканцы одинаковы? Давайте возвратимся на секунду к Польше и зададим себе вопрос с кем познакомился бы перуанец с большого города в первую очередь: с поляком, живущим в Варшаве (то есть городе, делающим ставку на современность, в городе в котором панк и рок чаще всего играют подростки, где люди при первой встречи с холодом и сдержанностью жмут тебе руку, где экономическое развитие постоянно растёт, но однако продолжает оставлять пожелания, и наконец где людям надо работать всю жизнь, чтобы достичь комфорта жизни) или с латиноамериканцем из тропической страны, из деревни под Андами, из страны управляемой диктатурой или страны со слабо стабильной экономикой? Конечно, на много легче ему познакомиться с поляком/полькой. Это связано не с происхождением поляков, а с стилем поведения поляков и перуанцев. Это относится к условиям в каких они живут и позиции, которые они занимают в своих обществах. Стоит обратить внимание на тот факт, что как Перу так и Польша – одни из самых быстро развивающихся экономик мира, и поверите или нет, но это развитие проходит в тот же самый способ. Еще раз я хотел бы подчеркнуть, что мы не разнимся так сильно как это могло кому-то показаться. Горец привязан своему фольклору быстро оценит и поймёт перуанца из Анд, который тоже любит свой фольклор и традиции. Также девушка с Варшавы, привыкшая к дорожным пробкам и насыщенной стрессами, хотя волнующей жизни, легко познакомится с девушкой из Лимы. Где мы бы ни были, мы можем жить в гармонии и взаимопонимании с людьми со всего мира, если только дадим им шанс быть собой и познакомиться с нами. Это выход наверное лучше чем разделение людей по национальности или по другим приметам.

Luis Escobedo _______

1 Portocarrero, G. (1989) La Cuestión Racial: Espejismo y Realidad, Lima: PUCP.
2 De la Cadena, M. (2000) Indigenous Mestizos: The Politics of Race and Culture in Cuzco, Perú, 1919-1991, Durham: Duke University Press.
3 Bruce, J. (2007) Nos Habíamos Choleado Tanto: Psicoanálisis y Racismo, Lima: Fondo Editorial – Universidad de San Martín de Porres, pp. 131-2.

Tłumaczyła: Katarzyna Bielicka (Koło Naukowe Rusycystów “Translationis”, UG)